Eichelberger Wojciech Kobieta bez winy i wstydu

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Szczególnie wtedy,gdy stajemy przed trudnym wyborem: czy by� wiernym zasadom i oby�czajom, czysobie lub: czy w imi� wierno�ci pogr��a� si� wraz z partnerem w odm�tachwzajemnej pogardy i nienawi�ci, czy uci�� to i szuka� okazji do zrobieniajeszcze czego� dobrego w tym �yciu.g�os kobiecy: Cz�sto s�ysz�, �e kobieta musi si� "podci�ga�" w sprawachduchowo�ci, d��y� do tego, �eby spe�ni� oczeki�wania m�czyzny.Wydaje mi si�,�e to si� wi��e z tym, w jaki sposób m�czyzna ocenia kobiet�, którarzeczywi�cie nie boi si� swojej seksualno�ci i jest w tym wolna.Wtedy jestoceniana negatywnie, zostaje odarta z duchowo�ci i uznana za seksualne zwierz�.To m�czy�ni cz�sto odbieraj� jej swobod� poprzez negowanie mo�liwo�ciduchowego prze�ywania seksu.W.E.: Bardzo wa�ne spostrze�enie.W jakim� dobrym cze�skim filmie by�a takasytuacja.Narzeczeni - znudzeni i roz�czarowani sob� po niezbyt udanymweekendzie - zatrzymuj� si� w przydro�nym motelu.W hotelowej restauracji roisi� od ostentacyjnie zachowuj�cych si� prostytutek i ich klien�tów.Ch�opakproponuje swojej, bardzo zawstydzonej i wpa�trzonej w niego ciel�cymi oczyma,dziewczynie zabaw� - b�dziemy udawa�, �e ty jeste� jedn� z nich, a ja twoimklien�tem.W ten sposób ch�opak daje wyraz swoim niespójnym potrzebom zwi�zanymz jego kobiet�.Z jednej strony chce posiada� uzale�nion�, grzeczn�dziewczynk�, a z drugiej t�skni za spotkaniem z wyzwolon� i bezwstydn�ladacznic�.Nie�stety, w jego umy�le nie istnieje kategoria �wi�tej Ladacznicy.�wi�to�� jest bowiem dla niego, podobnie jak dla wi�kszo�ci ludzi w naszejkulturze, aseksualna.Dlatego m�ody m�czy�zna nie jest w stanie poczu� uznaniai szacunku dla kobiecej seksualno�ci.Sta� go tylko na fascynacj� wymieszan� zl�kiem.I oto ca�a tragedia.Gdy dziewczyna, korzystaj�c z przebraniaprostytutki, podejmuje w ko�cu wyzwanie i prze�amuj�c swoje opory pokazuje, naco j� sta�, ch�opak ukrywa swój l�k pod mask� �wi�tego oburzenia i zostawia j�sam� w burdelowym pokoiku.To bardzo smutny film.Ogromn� m�dro�ci� "�wi�tego ma��e�stwa" by�o to, �e ukazywa�o �wi�to��ludzkiego cia�a, �wi�to�� spotkania m꿭czyzny i kobiety, a nade wszystko�wi�to�� seksualno�ci jako takiej.Zwró�cie uwag�, �e seksualno�� nie musia�a wowych czasach pokornie zabiega� o rehabilitacj� ze wzgl�du na swojeprokreacyjne konsekwencje.Nie musia�a si� z niczego t�umaczy�.Przeczuwam, �e je�li nam si� nie uda naszej cielesno�ci, zmys�owo�ci iseksualno�ci wydoby� z obarczonej grzechem, win� i nieczysto�ci� przestrzeninaszych serc i umys�ów, to nie b�dziemy w stanie poradzi� sobie ze swoj�duchowo�ci�.Na�sza duchowo�� pozostanie co najwy�ej egzaltowan� deklaracj�.Egzaltacja i fundamentalizm s� cen�, któr� p�acimy za oderwa�nie duchowo�ci od�ród�a naszej �yciowej energii, a wi�c tak�e od cielesno�ci i seksualno�ci.Je�li tego nie pojmiemy i nie prze�tworzymy w m�dr�, g��bok� edukacj� i kultur�seksualn�, to nie zdo�amy uwolni� si� od demonów aborcji, pornografii,de�wiacji i przemocy seksualnej.MatkaOdpowiedzialno�� za �ycieZajmiemy si� dzisiaj archetypem i stereotypem matki - tym jak funkcjonuj� one wnaszej kulturze, na ile by�y i s� przed�miotem manipulacji, s�u��cejpodtrzymaniu status quo w re�lacjach m�sko�ci i kobieco�ci.B�dziemy rozwa�a�problem matki na kilku p�aszczyznach, które wzajemnie si� przenikaj�.Przypomnijmy, �e w wewn�trznym wymiarze brak równowagi mi�dzy elementem �e�skimi m�skim dotyczy ka�dego z nas.W wypadku kobiet dominuj�cy element m�skicz�sto przy- biera posta� autoagresji i negacji w�asnej kobieco�ci.Ten brakrównowagi powstaje nie dlatego, �e w �yciu kobiety istnia� nadmiar elementum�skiego, czyli ojca, ale dlatego, �e zabra�k�o silnej, akceptuj�cej iszcz�liwej matki.Na pocz�tku pomówmy troch� o matce jako o formie prze�jawiania si� bosko�ci i�wi�to�ci.W czasach przedpatriarchalnych bóstwo stoj�ce na szczycie hierarchii -podstawowa si�a sprawcza, b�d�ca �ród�em wszel�kiego �ycia - by�o uto�samiane zelementem �e�skim, przed�stawiane w postaci kobiety i nazywane matk�.By�a ona,co bardzo wa�ne, tak�e matk� Bogów osobowych, a wi�c pra�ró�d�em wszystkiego coposiada jak�kolwiek form� i nazw�.Taka pozycja matki mia�a swoje oczywistekonsekwencje psycho�logiczne i spo�eczne.Kobieta, jako istota bli�szanaczelnemu bóstwu, cieszy�a si� silniejsz� pozycj� spo�eczn� i silniejsz�po�zycj� w relacjach z m�czyznami.Mo�na przypuszcza�, �e by�a te� silniejszai bardziej spójna wewn�trznie.Dominuj�ca pozycja kobiecego bóstwa i kobiety zosta�a zakwestionowana pono�wtedy dopiero, gdy odkryto udzia� m�czyzny w zap�odnieniu.W czasachmatriarchatu s�dzono, �e matka sama w sobie dysponuje wystarczaj�c� moc�, abystworzy� nowe �ycie.Dzieworództwo by�o czym� oczywi�stym i naturalnym, bokobiety - jak s�dzono - zachodzi�y w ci�� pod wp�ywem �wiat�a ksi�yca,uto�samianego z ema�nacj� boskiego aspektu kobieco�ci.Dlatego tak cz�sto naegipskich i babilo�skich rycinach i reliefach mo�na zobaczy� symbol ksi�yca.W tych tak zwanych poga�skich czasach kobiety �y�y w przekonaniu, �ebezpo�rednio i samodzielnie, na podobie�stwo Boskiej Matki, tworz� nowe �ycie.Jaki� to musia� by� splendor i rado�� dla kobiety! Seks w tej sytuacji stawa�si� wy��cznie niewinn� zabaw� i przyjemno�ci�.�adnego pokala�nia, �adnejodpowiedzialno�ci.Wszystko w r�ku Bogini-Matki i ksi�ycowego �wiat�a.Podobie�stwo babilo�skiego przekazu o dzieworództwie do chrze�cija�skiego mituo niepokalanym pocz�ciu jest ude�rzaj�ce.Ale zwró�my te� uwag� na zasadnicz�ró�nic�.Chrze��cija�skie dzieworództwo nie mo�e si� jednak obej�� bezm�skiego elementu w osobie Boga-Ojca.Nie sposób nie za�uwa�y�, �e tak wielkiewyniesienie kobiety i niedostrzeganie m�skiej cz�ci odpowiedzialno�ci zatworzenie nowego �ycia w czasach przedchrze�cija�skich mog�o sprzyja�infantylizo�waniu m�czyzn.Do dzi� m�czyznom trudno jest wzi��od�powiedzialno�� za zap�odnienie, co dobitnie wyra�a si� w po�wszechnejtendencji pozostawiania kobietom troski o zapobie�ganie ci��y.Nasilaj�cy si� ostatnio religijny nacisk na stosowanie natu�ralnych metodzapobiegania ci��y i uznanie prezerwatyw za grzeszne na nowo zrzuca ca��odpowiedzialno�� na kobiet� [ Pobierz całość w formacie PDF ]

do ÂściÂągnięcia > pdf > download > pobieranie > ebook

Menu

Podobne