H. P. B. Klucz do teozofii t.1

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Lecz je�li który� cz�onek pomimo �wi�tej przysi�gi, s�owahonoru i wezwania swej nie�miertelnej ja�ni zechce po tych �nowych narodzinach"jako ten �nowy" cz�owiek brn�� dalej w stare i trwa� w przywarach, wadach iwyst�pkach dawnego �ycia, pozostaj�c w towa-rzystwie, wówczas b�dzie wi�cej ni� prawdopodobne, �e go poprosimy owyst�pienie, a gdyby odmówi�, b�dzie skre�lony z listy cz�onków, czyliusuni�ty.Mamy �cis�e przepisy statutowe dla takich wyj�tkowych wypadków.Pytanie: Czy mo�ecie mi da� przyk�ad?Odpowied�: Mog�.Przede wszystkim nikt z cz�onków ezoterycznego czyegzoterycznego towarzystwa nie ma prawa narzuca� swych osobistych przekona�innym cz�onkom; jest to uwa�ane w towarzystwie za jedno z powa�nych wykrocze�.Je�li za� chodzi o sekcj� wewn�trzn�, zwan� teraz ezoteryczn�, przyj�to jeszczew 1880 r.nast�puj�c� regu��: ��aden cz�onek nie powinien u�ywa� dla swejegoistycznej korzy�ci �adnej cz�ci wiedzy powierzonej mu przez kogo� zcz�onków pierwszej sekcji {teraz wy�szego �stopnia�), przekroczenie tegoprzepisu b�dzie karane usuni�ciem".Ale teraz, zanim co� z tej wiedzy b�dzieprzekazane, kandydat musi z�o�y� uroczyst� przysi�g�, i� nigdy jej nie u�yjeegoistycznie i nie ujawni czegokolwiek z tego, co s�ysza�, bez specjalnegozezwolenia.Pytanie: Ale gdy cz�onek jest usuni�ty lub sam z sekcji ezoterycznej wyst�puje,czy ma prawo wyjawi� cokolwiek z tego, czego si� w niej nauczy�, albo z�ama�którykolwiek punkt z�o�onej przysi�gi?Odpowied�: Oczywi�cie �e nie.Usuni�cie czy wyst�pienie zwalnia go tylko zobowi�zku pos�usze�stwa wobec tego, który go naucza�, oraz z czynnego udzia�u wpracach towarzystwa, ale na pewno nie ze �wi�tej przysi�gi dochowaniatajemnicy.Pytanie: Ale czy jest to rozs�dne i sprawiedliwe?Odpowied�: Bez w�tpienia.Dla ka�dego cz�owieka, posiadaj�cego cho�by resztkipoczucia honoru, zobowi�zanie do zachowania tajemnicy, poparte nawet tylko jegos�owem honoru, a tym bardziej z�o�on� przysi�g�,w której wzywa� swoj� wy�sz� ja��, a wi�c Boga w swej duszy � jest wi��ce a�do �mierci, l cho� mo�e wyst�pi� z sekcji i towarzystwa, �adnemu honorowemucz�owiekowi nie przyjdzie nawet na my�l atakowa� lub szkodzi� zrzeszeniu, wktórym z�o�y) by� tak� przysi�g�.Pytanie: Czy wymaganie to nie posuwa si� zbyt daleko?Odpowied�: Mo�e si� tak zdawa� tylko, gdy si� os�dza wed�ug niskiego poziomuetyki naszych czasów.Ale je�li przysi�ga nie mia�aby wi�za� przynajmniej w tymzakresie, jaki� by�by z niej w ogóle po�ytek? Jak cz�owiek mo�e oczekiwa�, abymu powierzano wiedz� tajemn�, je�liby mia� prawo zwolni� siebie ze wszystkichzobowi�za�, jakie z�o�y�, w ka�dej chwili, gdy mu si� to spodoba? Jakie mog�obyistnie� mi�dzy lud�mi zaufanie, pewno�� s�owa i wiara, gdyby �luby tejprzysi�dze podobne nie mia�y obowi�zuj�cej mocy? Wierzcie mi, odp�ata prawaskutku, czyli Karmy* spotka�aby bardzo rych�o tego, który by tak z�ama� swój�lub; mo�e nawet równie pr�dko, jak dosi�g�aby go pogarda ka�dego honorowegocz�owieka, tu, w naszym �wiecie.W numerze lipcowym 1889 r.�The Path", który ju� przytacza�am, mówi si� o tym:�Z�o�ona przysi�ga wi��e nas na zawsze, zarówno w moralnym, jak okultystycznym�wiecie.Je�li j� z�amiemy raz i spotka nas za to kara, to nie usprawiedliwiabynajmniej jej powtórnego �amania, a dopóki b�dziemy to czyni�, dopóty pot�nyd�wig prawa Karmy b�dzie nas nieuchronnie uderza� równowa��c� reakcje?'.' przeciwwagi lub równowagi (przyp.t�um.).Rozdzia� IVTOWARZYSTWO TEOZOFICZNE A TEOZOFIAO naprawie siebie samegoPytanie: Czy wi�c towarzystwo k�adzie g�ówny nacisk na wznoszenie si� moralne?Odpowied�: Bez w�tpienia.Kto chce by� prawdziwym teozofem, musi nauczy� si�y� jak teozof.Pytanie: Je�li tak jest, to, jak ju� raz zaznaczy�em, post�powanie niektórychcz�onków dziwnie zaprzecza tej podstawowej zasadzie.Odpowied�: Istotnie, zaprzecza uderzaj�co.Ale nic nie mo�na na to poradzi�,bywa tak w�ród nas, podobnie jak w�ród tych, którzy mieni� siebie wyznawcamichrze�cija�stwa, lecz post�puj� raczej jak jego wrogowie.Nie jest to winanaszych statutów ani przepisów, a tylko u�omno�ci natury ludzkiej.Nawet wniektórych egzote-rycznych, otwartych dla publiczno�ci ogniskach towarzystwacz�onkowie �lubuj�, w imi� swej wy�szej ja�ni, prowadzi� �ycie zgodnie zteozofi�.A to oznacza poddanie ka�dej my�li i ka�dego czynu kierownictwuBoskiej Ja�ni, ducha w nas, codziennie, w ka�dej chwili �ycia.Prawdziwy teozofpowinien �dzia�a� sprawiedliwie, a post�powa� w pokorze".Pytanie: Co przez torozumiecie?Odpowied�: Po prostu to: jedno �ja" ma zapomnie� o sobie dla wielu �ja�ni".Pozwólcie, �e odpowiem s�owami prawdziwego filaletejczyka, cz�onka TowarzystwaTeozoficznego, który to pi�knie uj�t w naszym pi�mie �The Theosophist":�Ka�dy cz�owiek musi przede wszystkim znale�� siebie.Nast�pnie powiniensporz�dzi� uczciwy inwentarz swych subiektywnych dóbr i w�asno�ci, a jakkolwiekubogi mo�e si� okaza�, a nawet stwierdza� bankructwo, nigdy nie b�dzie mu ponadsity temu 2aradzi�, je�li tylko rzetelnie si� do tego we�mie".Ale ilu� ludzi to robi? Wszyscy s� gotowi pracowa� dla w�asnego post�pu irozwoju, lecz bardzo niewielu chce si� trudzi� dla innych.Przytocz� znów tegosamego autora:�Ludzie byli dostatecznie d�ugo �udzeni i oszukiwani; musz� dzi� rozbi� swefetysze, odrzuca� pozory i k�amstwa i zabiera� si� do pracy dla siebie � nie, ojedno ma�e s�ówko jest tu za du�o, gdy� ten, który chce pracowa� tylko dlasiebie, niech lepiej nie trudzi si� wcale; niech si� raczej �spracuje� dlainnych, dla wszystkich.Bowiem gdy jeden kwiat mi�o�ci i dobroci zasadzi wogródku bli�niego, wiele brzydkich chwastów zniknie przez to samo z jegow�asnego ogrodu; a wi�c ten ogród bogów � ludzko��, zakwitnie krzakiem ró�anym [ Pobierz całość w formacie PDF ]

do ÂściÂągnięcia > pdf > download > pobieranie > ebook

Menu

Podobne